ЛибКинг » Научные и научно-популярные книги » Обществознание  » Общества Обмен Личность. Труды по социальной антропологии - Марсель Мосс
Читем онлайн Общества Обмен Личность. Труды по социальной антропологии - Марсель Мосс

Шрифт:

-
+

Интервал:

-
+

Закладка:

Сделать
1 ... 101 102 103 104 105 106 107 108 109 ... 148
они никогда не должны ему быть возмещены. Однако каждый все же принимает подарки гостя или встречные подношения хозяина, потому что они представляют собой ценности, а также средство укрепления договора, неотъемлемую часть которого они составляют.

Нам представляется даже, что в этих строфах можно выявить более древнюю часть. Во всех строфах одна и та же любопытная и четкая структура. В каждой из них юридический центон образует центр: «чтобы принимаемое не было принято» (39), «те, кто обмениваются подарками... остаются друзьями» (41), «отвечать подарком на подарок» (42), «надо слить свою душу с его душой и обменяться подарками» (44), «скупой всегда боится подарков» (48), «подарок данный всегда ждет ответного подарка» (145) и т. д. Это настоящее собрание поговорок. Пословица или правило окружены развивающим их идею комментарием. Стало быть, мы здесь имеем дело не только с весьма древней правовой, но также и с древнейшей литературной формой.

433

* 41 Давая оружие и одежду,

Друзья должны доставлять друг другу удовольствие;

Каждый знает это из своего собственного опыта.

Те, кто обмениваются подарками,

Дольше всего остаются друзьями,

Если дела идут успешно.

42 Следует быть другом

Для своего друга

И отвечать подарком на подарок;

Следует отвечать

Смехом на смех

И обманом на обман.

44 Ты знаешь, что, если у тебя есть друг,

Которому ты доверяешь,

И если ты хочешь добиться успеха,

Надо слить твою душу с его душой,

И обменяться подарками,

И часто ходить к нему в гости.

45 Но если у тебя есть другой, ложный друг.

Которому ты не доверяешь,

И если ты хочешь добиться успеха,

Надо говорить ему приятные слова,

Но скрывать свои мысли

И отвечать обманом на обман.

46 Так же и с тем,

Кому ты не веришь

И в ком подозреваешь притворство.

Надо улыбаться ему,

Но говорить не то, что думаешь:

Ответные подарки должны быть подобны подаркам полученным.

48 Щедрые и доблестные

Счастливы в жизни;

Они ничего не страшатся.

Но трус боится всего;

Скупой всегда боится подарков.

145 Лучше не просить,

Чем жертвовать чрезмерно (богам):

Подарок данный всегда ждет ответного подарка.

Лучше не подносить даров.

Чем чрезмерно раздавать их.

434

У меня не было возможности ознакомиться с работой Burckhard. Zum Begriff der Schenkung. S. 53 и сл.

Но в отношении англосаксонского нрава явления, которые мы сейчас рассмотрим, очень хорошо уловили Поллок и Мэйтленд. Pollock, Maitland. History of English Law. T. 2. P. 82: “The wide word gift which will cover sale, exchange, gage and lease” [«Многозначное слово “дар”, охватывающее продажу, обмен, залог и аренду»].

Ср. там же, с. 12; там же, с. 212-214: «Не существует безвозмездного дара, который бы обладал силой закона». См. также рассуждение Нойбеккера, касающееся приданого у германцев: Die Mitgift, 1909. S. 65 и сл.

435

Примечания и все напечатанное мелким шрифтом необходимы только специалистам.

436

* Дави, Жорж (1883-1976) — один из наиболее активных и ортодоксальных приверженцев и пропагандистов идей Дюркгейма, профессор социологии в Сорбонне, действительный член Академии моральных и политических наук. Его труды касаются главным образом проблем социологии права и политики. Наиболее оригинальная работа Дави — «Вера в клятву: социологическое исследование проблемы договора» (La foi jurée: étude sociologique du problème du contrat. P., 1922), — посвящена анализу происхождения договорного права. Книга Дави «От кланов к империям» (1922), написанная в соавторстве с египтологом А. Море, вышла в русском сокращенном переводе под названием «На заре истории» (Μ., 1925).

437

Davy. Foi jurée (Travaux de l'Année sociologique, 1922). См. библиографические сведения: Mauss. Une forme archaïque de contrat chez les Thraces. Revue des Etudes grecques, 1921; Lenoir R. L’Institution du Potlatch. Revue Philosophique, 1924.

438

Ф. Сомло (Somlo F. Der Güterverkehr in der Urgesellschaft. Institut Solvay, 1909) представил хорошую подборку и анализ данных фактов, ступив на путь (с. 156), которым мы двинемся далее.

439

Грайерсон (Grierson. Silent Trade, 1930) уже привел аргументы, которые позволяют покончить с этим предрассудком. См. также: von Moszkowscki. Vom Wirtschaftsleben der primitiven Völker, 1911. Но здесь автор рассматривает кражу как изначальное явление и в результате смешивает се с правом на изъятие. Хороший материал по маори можно найти в: W. von Brun. Wirtschaftsorganisation der Maori (Beitr. Lamprecht, 18). Lpz., 1912. Здесь одна глава посвящена обмену. Новейший обобщающий труд об экономике так называемых первобытных народов: Köppers. Ethnologische Wirtschaftsordnung. Anthropos, 1915-1916. S. 611-651, 971-1079. Эта работа хороша главным образом изложением доктрин и немного умозрительна в остальном.

440

В своих последних публикациях мы показали, что в Австралии элементы упорядоченных поставок существуют между племенами (а не только между кланами и фратриями), в частности, в связи со смертью. У какаду, проживающих на северной территории, существует третья погребальная церемония после второго захоронения. Во время этой церемонии мужчины производят нечто вроде судебного расследования с целью определить, по крайней мере для видимости, кто был виновником смерти от колдовства. Но в противоположность тому, что происходит затем в большинстве австралийских племен, никакая кровная месть не действует. Мужчины довольствуются тем, что собирают свои копья и решают, что они потребуют взамен. На следующий день эти копья отправляют к другому племени, например к умориу, в лагере которых отлично понимают назначение этой посылки. Там копья располагают связками в соответствии с тем, кому они принадлежат. И согласно известному заранее тарифу желаемые предметы размещают напротив этих связок. Затем все это относят к какаду (Baldwin Spencer. Tribes of the Northern Territory, 1914. P. 247). Сэр Болдуин отмечает, что эти объекты могут вновь обмениваться на копья; факт, не очень для нас понятный. Он, наоборот, находит малопонятной связь между похоронами и обменами и добавляет, что «туземцы не имеют о ней представления». Обычай, однако, вполне понятен: это в некотором роде упорядоченное юридическое

1 ... 101 102 103 104 105 106 107 108 109 ... 148
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Общества Обмен Личность. Труды по социальной антропологии - Марсель Мосс бесплатно.
Похожие на Общества Обмен Личность. Труды по социальной антропологии - Марсель Мосс книги

Оставить комментарий

Copyright LibKing.com © 2024 | Все права защищены.

pbn.book@gmail.com