Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Согласно официальной советской статистике, в Дагестане и Чечне шарсуды ежегодно разбирали до 70–80 % всех судебных дел. Популярность шариатских судов объяснялась рядом причин. Судоговорение тут проходило на понятном им родном языке. Немалую роль играл авторитет имамов, участвовавших в работе шарсудов. Среди их председателей были такие популярные на Северном Кавказе казии (мусульманские судьи), как Али-Гаджи Акушинский, Абу-Суфьян Акаев (1870(?)-1931), Замир-Али (Дамир-Али, Али Каяев, 1878–1943) и многие др. Кроме того, шарсуды не страдали от бумажной волокиты, столь характерной для советских учреждений. Наряду с мусульманским правом при решении уголовных и поземельных дел шарсуды продолжали руководствоваться нормами распространенного у кавказских горцев обычного права (такими, как очистительная присяга, штрафы, примирение-маслихат, высылка кровника-канлы и проч.).
Конец ознакомительного фрагмента.
- Средневековая Европа. Восток и Запад - Коллектив авторов - Культурология
- История китайских боевых искусств - Чжуншэнь Ли - Культурология
- Французские тетради - Илья Эренбург - Культурология
- Коммуникативная культура. От коммуникативной компетентности к социальной ответственности - Коллектив Авторов - Культурология
- Эстетика и теория искусства XX века. Хрестоматия - Коллектив авторов - Культурология
- Антология исследований культуры. Символическое поле культуры - Коллектив авторов - Культурология
- Мультимедийная журналистика - Коллектив авторов - Культурология
- Сосуды тайн. Туалеты и урны в культурах народов мира - И. Алимов - Культурология
- Святыни и древности Турции - Евгений Викторович Старшов - Культурология / Религиоведение / Прочая религиозная литература
- Телеология культуры - Александр Доброхотов - Культурология